编者按：“在每天的生活当中，有一些细节不知道怎么落实，感觉越学佛问题越多，各种不圆满，很受打击，怎么办？”这是很多在家居士的困惑，针对此问题，如孝法师深入剖析了根源并传授了窍诀，一起来看！
在事中磨练，不断“解密”
当我们发现问题很受打击时，这种挫折感是一种苦受。对于修行人来说，我们不能将之导向情绪，而要导向“一切众生都有这样的问题”，这时候便开始观了。
第一念起，第二念要观，第一念是发现现实问题，第二念把事归到理上，在法界的大背景下导向普贤愿。
有问题是好事，这是“相碍缘起”，它来障碍我们，如果我们用世间人的心态看可能会自卑，落于情绪，落于苦受。如果用修行人的心态看，就像看别人的事情一样，但并非不重视。
通过这样的对照，我们像破案一样看到轮回的证据，了解轮回在哪儿，从这里发起菩提心——一切众生都有类似的问题。这时候我们皈依三宝，要借三宝的资源、平台解决这些问题。
因为这一念发心，我们发菩提心，行普贤愿，内心处处有光明。
再回过头来看，过往这些事物都是缘起无自性的，行菩萨道是向一切众生学习请教。众生有什么问题，现在我们可能没有，可能未来有或者过去有，这就在十方参学。
于是修行和生活结合，我们只看法，不看事也不看情，内心不卑不亢。
“因事生情”通往轮回，因事障碍，我们用空性看透它，再赋予它大悲。这是我们的人生使命，也是作为修行人的本怀。在本怀上可以停留，于空性上都应无所住。
这是一个标准的系统与流程，所有的事情都可以此解密、解读和对治，最后导归到普贤愿。
我们将有感有应，积聚资粮回向给亲人、同参乃至仇人、冤亲，我们将过得很充实，超越自己的局限、命运、是非、情绪，活在生命的大光明境界中。
如何做到呢？我们要通过不断的解密，在事情当中持续地磨练。
可能在某件事情上这样用心，过了几天又疲软，突然心出疑虑：别人的眼神怎么又不对了？这时候再看我们的正念，有没有生起大悲和空性？有没有认识到，这是自己的业力所感召的呢？于是再次开始，这就是串习。
用智慧遍照，以大悲抚慰
普贤愿海好像一个大海，将生命中的所有问题全收了，让我们不必紧张，了然于心，了了分明。
所有的雪花融入到大海，大海都包容它。雪非但不会把我们冻住，反而成为自己不断往上增长的“地平线”，多么庄严！我们只需欣赏万法不共之相，即无人相、无我相，犹如慈母对独子的大悲心就会生起。
同时从法上看，伤害我们的人并非有意的，一切源自其背后的阿赖耶识。我们所经历的现象都是无人、无我的，众生陷入生命的习性很可怜。我们能真实地感受到一个人如何成为今天的命运，对十方三世一切生命的角角落落，于事于理都用智慧去遍照，用大悲去抚慰，通过生活与功德触发它，法界因此变得清净。
生命神圣的佛性，到底在哪里？虽然最初显现在念头上，但怎么样开发它呢？
如果我们善于运用它，就不自卑也不自傲了；我们会接受自己的生老病死，接受局部念头的不圆满，更加真实地去看待世界和人生。
我们了解了自己也就了解了别人，知道古人没有那么伟大，未来人也没有那么卑微，未来修行才会有安乐，这是真实不虚的。
深入华严这一宏观、真实、灿烂、庄严、无尽的法界，生命才不会被低级趣味的东西一一化解，我们的心将向无尽的功德藏靠拢。就像拔河会有反制力，轮回是有反制的，不反制不得了。但如果我们认为它不得了，就会陷入被动的修行。
华严的起点很高，我们登泰山而小天下，生命即事而真，本来如此圆满。这是华严自证的修行境界，不从一个平面、一事一物而论成败，所以一切法从此法界出又回归此法界，“是法平等，无有高下”。
生机和光明永远遍照，佛菩萨在这一生机和光明当中加被我们，护念我们，悉知悉见。
我们遇到的考验是正在了过去的因缘，生命正走向一个庄严的真实境界，这一过程中在路上就好。
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