生活中，您的孩子是否经常不听话、爱玩手机、不写作业、成绩差、经常闯祸，什么事情都要逼着、监督着才会做……
当你忍无可忍屡次暴打孩子后，不但问题未解决，反而激发了他心中的魔性，就像太乙真人所说：“此时此刻，只有乾坤圈才能压制住他的魔性。”
你是否还在为找不到管教方法而烦恼？网络上教育方法一箩筐，你看的头昏脑涨、心烦意乱。其实无需苦苦找寻，《道德经》第五章中的三点，堪比太乙真人的乾坤圈。
一、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这段话是《道德经》争议点之一，有人将它解释为：天地对万物没有仁爱之心，圣人对百姓没有仁爱之心，天地和圣人没有任何感情，任由万物和百姓自生自灭。但是我们纵观《道德经》全书，这与老子的整体思想相违背的。
老子在第四十九章说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
这段话解释出来就是，圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样才可以得到善良，使人人都能够行善。百姓都注视着他的一言一行，所以圣人常使他们回到婴儿般纯朴的状态。
由此可见，圣人并非没有任何感情。那么天地不仁该如何解释呢？其实老子所说的“仁”与孔子所说的“仁”并非同一个概念，孔子的“仁”是仁爱之意，属于人与人、人与物、人与自身之间的情感范畴；倡导“己欲立而立人，己欲达而达人，克己复礼。”而老子所说的“仁”为私心和偏爱之意。
因此本段话这样解释妥当些：“天地和圣人是没有私心和偏爱的，将万物看做刍狗一样。”类似于佛教的众生平等。在圣人的世界里，黄金和黄土，鱼翅和咸菜是没有区别的。
根据老子这段话的意思，站在孩子的角度，可以得出这样的结论：
在孩子眼中：人类是相互平等的，他和自己的父母自然也是平等的，父母做什么，他就做什么，好像父母的影子，甚至将父母看作和自己差不多大的孩童。
因此，当你让他阅读时，他感觉是不平等的，因为他心存疑问？父母为什么不阅读，偏偏让我阅读。
当你不让他玩手机时，他感觉是不平等的，因为他心存疑问？父母都躺在沙发上玩手机，我为什么不能玩。
这才是孩子不听话的根本原因。
二、天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。
这段话翻译成现代汉语为：天地之间，好像一个超大的鼓风机，虽然中间是空的，但是力量却无穷无尽，你越是鼓动它，产生的能量就越多。
孩子不听话，做家长的越命令他，他的叛逆值就越高，当你忍无可忍多次采用武力后，他的叛逆内核会来一次核裂变，就像电影《哪咤之魔童降世》一样，激发了孩子的魔性。
最终孩子谁的话都不听，家长打孩子，孩子反过来打家长，家里就成了“陈塘关”主战场。事已至此，也只有太乙真人的乾坤圈才能压制住他的魔性。
三、多言数穷，不如守中。
这段话翻译成现代汉语为，方法手段过于繁多，反而不利于实现目标，不如保持一个适当的度。
多言数穷，过多的手段方法干涉，反而不利于孩子的成长。
我们回到问题的根源，既然孩子认为他和家长是平等的，如同家长的影子。那么家长就顺水推舟，以“身教”代替“言传”，处无为之事，行不言之教。这是老子的“无为”思想。
“无为”不是什么都不做，而是不妄为、顺其自然的意思。
孩子不喜欢阅读，家长就买些喜欢的书自己去读，孩子自然会去阅读；孩子不写作业，家长在读书的同时，做一些笔记、书摘，孩子自然会做作业。
忙碌的一天结束后，静坐在沙发前，静寂的空间，一本书，一壶老茶，悠然品悟人生。孩子见此雅境，定会有所感悟，自然会放下手机游戏，与家长共读。从王羲之到王献之；从苏洵到苏轼、苏辙，皆是如此。因为孩子是家长的影子。
不如守中，行为处事要张弛有度，保持动态平衡。
针对孩子爱玩手机游戏的问题，孩子处于对未知事物的探索阶段，手机也是探索工具之一，在学业和玩手机之间，家长要设法保持动态平衡。
家长如能领悟“多言必失，不如守中”的精髓，处无为之事，行不言之教，您的孩子会越来越优秀！
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