汉传佛教通行版为玄奘译。
一、原文
二、我的翻译
天马行空去思考、去观察的思想者，当理解到通往彼岸的智慧很深入时，就能审视出世界上的所有物质，人的感受、想象、行为、辨识，最终都是虚无的事物。人能看到这一点，就会把世上一切苦难置之度外。
舍利弗啊！物质不突显它的虚无本质，虚无也不离开它的物质属性，物质的本质是虚无，虚无的体现是物质。人的感受、想象、行为、辨识，它们的实有或虚无，也类同物质与虚无的关系。
舍利弗啊！物质、感受、想象、行为、辨识等所有的事物都是虚无的表现形式。虚无，它没有开始，也没有结束，是自然存在的；虚无，它不是污浊不堪的，也不是纯粹干净的，是浊清的混合体；虚无，它不会增多，也不会减少，是恒定不变的。
所以，虚无中没有物质，没有人的感受、想象、行为、辨识， 没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，没有视觉、声觉、嗅觉、味觉、触觉、反应，没有可供观察的区域，甚至没有办法去想象和辨识的区域。
虚无，它可以认知，但可以认知的东西太多，看不到尽头；虚无，它甚至没有被人看过它的衰老死亡，也没有被人看出它的衰老死亡的尽头在哪里；虚无，它的存在道义不会被苦难毁灭；虚无，它不需要机巧，也不需要收获利益。
没有追求收获利益的缘故，才叫思想者。思想者依照通往彼岸智慧的指引，心里没有牵挂。心里没有牵挂，就不觉得有什么东西可以恐怖，这样就可以远离虚幻的现实追求，最终在虚无中获得新的生命意义。
过去、现在、未来的高级思想者群体，他们依照通向彼岸智慧的指引，理解了宇宙运行的真正法则。
所以知道通往彼岸的智慧，它是很神奇的真心话，它是很明白的真心话，它是最高的真心话，它是无与伦比的真心话，它能消除世上一切苦难，真实而不虚幻。
通往彼岸智慧的真心话，就是：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，行进中好好去领悟啊！
三、我的评述
我编译的《心经》与宗教已无关系。我的读法，没有艰涩的佛教专有名词，没有玄妙的宗教语言解读，甚至还在一定程度上加入自己的思考。
从我个人而言，一向认为乔达摩·悉达多是个思想者，没有什么神秘莫测，也没有什么超自然力，但他领悟世界的能力非常优秀。
在印度，佛教式微，而印度教盛行。我认为印度教继承了乔达摩·悉达多对宇宙进行思考的脉络，而大乘佛教和小乘佛教系列继承了乔达摩·悉达多对人类社会进行思考的脉络。
一个思想者的思想变成宗教，喜忧参半。喜的是自己的思想多少能传承下来。街头的老太太念《心经》无比虔诚，但是对《心经》的意思毫不明白。老太太的作用，对理解乔达摩·悉达多没有关系，对思想记录传播有关系。忧的是自己的思想多少变成新的思想枷锁。乔达摩·悉达多好不容易挣脱尘世的思想枷锁，形成自己的思考，料不到自己的思考又因自己被神圣化，成了后来人的思想枷锁。
空， 是乔达摩·悉达多思考宇宙问题的根本，用空来摆脱人的视角来观察宇宙。就现代认知程度而言，人的视角和人借助工具的视角观察宇宙，认知到宇宙物质总量不足百分之五。事实上，我认为人对这个百分之五在比例上都是夸大的，而且人对这个百分之五在认知水平上都是肤浅的。
空，是什么？是人所未知的物质，可能有场、波、射线、粒子流或者被叫成暗物质。有如老子所说的道、无。
空，是物质、是非常多的物质团，不是真的什么都没有。平时所说的空，什么都没有，那是人的视角、人的尺度、人的精度。站在宇宙角度，那不是空。这个怎么理解呢？就象人认为的空房间，普通视角、尺度、精度下，可以说什么都没有，但是空房间会有电磁波、会有宇宙各射线、会有空气、会有水分、会有PM2.5。
人不要丧失对未知的好奇，这跟人的前途命运相关。人不要执迷于对已知的满足，热衷于功名利禄，而要搞好自己的社会，人人衣食无忧、自由成长，以便有更多的人发挥自己的特长来探索宏大的未知。
在我看来，读《心经》不是拿来祈福消灾的，但是拿来祈福消灾，完全是你的自由；读《心经》也不是拿来静心修行的，但是拿来静心修行，完全也是你的自由。
对未知不要恐惧，而要认知它；对已知不要执迷，而要安顿好。我想，这是读《心经》的要义。
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